第一届和林格尔县祭火仪式

“第一届和林格尔县祭火仪式”将在巨华宾馆举行

祭火事项：

1、时间:公元年1月21日（阴历二零一六年腊月二十四）下午17点开始。

2、地点：和林格尔县巨华宾馆

3、主办单位:和林格尔县民间组织

4、活动流程:活动包括茶食——祭火——品尝嘎令布达（祭火饭）——联欢活动四个内容。

5、形式:活动采取“公祭”与“户祭”相结合的方式进行。参与者将以主人的身份，带着自己准备的祭品参与祭祀，在祭祀中体味祈求幸福安康的庄严与神圣。

祭火须知：

1、祭火人员应遵守纪律，服从统一指挥，要在组织方的安排下，有序参加祭火活动。

2、注意祭火场内秩序和交通安全，不要在祭火场地大声喧哗，来回跑动。

3、身着蒙古袍参加祭火仪式。

4、祝诵人吟唱《祭火词》时，参与者应双手捧起祭祀品(没准备祭祀品的可以用哈达，但是不能把哈达往火里扔)，祈求来年幸福安康，吉祥如意！

5、准备用羊胸叉祭祀的人员，必须将羊胸叉用双手捧入祭火炉，忌讳将羊胸叉扔进祭火炉。

6.禁止将酸奶、鲜奶倒入祭火炉中，更不要将塑料袋等杂物扔入炉中。

7、祭火仪式结束后，大家分享”嘎令布达”。

祭火影集

一、传统蒙古族祭火习俗

祭火习俗传承到了今天,民间有一种说法是,腊月二十四日是送火神上天的日子,火神在这一家住了一年的时间了,要上天去汇报关于这一家人好坏善恶的情况,因为草原牧人日常生活中离不开火,因此火能看到人的全部行为。牧民们认为火是上天的使者,火神所说的话关系着来年的丰收、运气、财富等。

农历腊月二十四，早上起来先把院落打扫的干干净净,厨具都擦洗干净。下午,先准备好羊胸脯肉(煮熟的),蒸的大枣米饭、黄油、奶豆腐、白酒、蒙古果子,当太阳落山之时在火撑子(平时用来做饭、烧水的四脚铁架)前摆放一张小桌,桌子中间放一盘羊胸脯肉,酒盅内倒满白酒,桌子四角放四碗大枣米饭,米饭中间插入羊毛卷成的小棍(羊毛缠绕小木棍,并在羊毛上倒入黄油,点燃),此外桌上还放有成块黄油、羊肥肉、奶豆腐,并在火撑子上的四个角挂上羊肥肉,撑子内点燃火,点火用柳树或杨树的木头。准备工作完成。

流

程

当门外一声爆竹响,祭火即告开始。

　　第一步:主祭人(家中年长的老人,一般为男性)手拿一块羊胸膊肉,并缠绕白色公羊毛,散向火中。 　　第二步:在大勺内倒黄油和酒,散向火中。 　　第三步:五色彩条散向火中（五色是红绿黄白蓝，代表金木水火土五行） 　　第四步:取出米饭中燃烧的棉花棍,依次散向火中。 　　第五步:向火中散白酒,扔奶豆腐。 　　第六步:在主祭人的带领下,全家人向火跪拜磕头。 　　第七步:主祭人念读祭火辞。念完后,主祭人和家中其他长辈再次跪拜磕头。

最后,牧民家主人来到屋外,向空中抛散米饭和酒以祭拜故去的先人。由北向南顺时针抛洒。前后过程大约半小时,结束后,全家人共同享用剩下的酒肉和饭。老人坐在正位,晚辈们依次敬酒,老人们接过酒说着祝福和勉励的话。

　　不同地区的蒙古族祭火仪式略有差异，主要目的是祈福平安，表达对火及大自然的崇敬和尊重,每年的这一天怀着虔诚的心送火神上天,期盼来年火神降福于家人。因此,从古至今围绕火都有一系列的禁忌。在拔都时代,“拿小刀插入火中,或甚至拿小刀以任何方式去接触火……这些都认为是罪恶,因为他们相信,如果做了这些事,火就会被砍头。”在古代,违反这样的禁忌,要受到萨满严厉的处罚。 　　即使是在现在,蒙古人也有这样的习俗:禁向火中扔不洁的东西,禁往火中吐痰,禁往火中浇水,禁在火上烤脚,倒炉灰时禁和垃圾混在一起,不能用锐器刺火等等。

二、当代蒙古人祭火习俗现状

变迁是一个时代性的话题,时代不断向前发展的同时,任何事物都要经历变迁的过程,传统文化更是表现强烈。 　　比照文献和调查所得的资料我们可以看出,现在的祭火仪式在逐渐简化,这也是社会发展的必然,毕竟能用炉子、煤气灶的就不会选择火撑子。虽然仪式在简化,但火的概念已经完完全全渗透到牧民生活当中,这一核心观念并未淡化。

　　在某蒙古族老人的家中,他刚煮好的奶茶,首先要往炉子里倒一点。这一举动并非庄重,并非恭敬,一边说话,一边很自然轻松的把奶茶倒在炉子里。加黄油的时候也是,先用筷子挑一点扔到炉子里。新鲜的东西、刚出锅的东西等等总要先给炉子里的火享用。虽然现在的火已经不像几千年前那样给人带来那么多的实际性功能,但千余年后人们仍然能像当初那样的尊敬、爱惜它,可见“祭火”的强大生命力,不在仪式本身,而在“火”这一观念。

关于蒙古族祭火习俗的现状主要有以下几点:

祭火仪式的简化。

祭祀参与群体的改变。

现代化特征的凸显。

农耕文化因子的渗入。

人与人和谐的显现。

三、关于蒙古族祭火习俗传承的思考

如何协调经济的现代化与传统文化之间的关系仍然是重要课题。蒙古族祭火不仅表现蒙古民族对火的崇敬，更是对大自然的敬畏，这是维系民族信仰的重要元素，也是蒙古民族文化、草原文化的重要体现。在非物质文化遗产保护的环境下,民间传统文化也得到了前所未有的 　　此外,祭火时也包含了对祖先的崇敬。“根据对火的灵魂所唱的赞美诗,对于家庭的炉子的崇拜同对火的崇拜是分不开的。同时,对炉子的崇拜是同对祖先的崇拜有联系的,萨满的祷文里说:我们的祖先点燃的炉子。《蒙古风俗鉴》也有记载,“蒙古人特别注重拜火神,把火当佛对待。屋子当中设火神的位置,放上火盆,永远不断火种,总要有疙瘩之类的东西燃着,认为是吉祥之兆,而且自豪地说,这是祭了多少辈的火。”至今,内蒙古牧区的牧民祭火之后,仍然要有一个简单的祭祖仪式。