李国昌李克用父子的第二故乡,不在宁武,

李克用是中国历史上一个著名人物关于他在镇压唐朝末年黄巢农民大起义前县的居住、活动地址，向有疑义。本文试图通过有关史籍记载，推测一下他的大致住址。

据《新五代史·唐本纪第四》载：李克用祖先为西突厥，自号沙陀，以朱邪为姓。唐德宗时，沙陀部首领朱邪尽忠，与回鹊战死，其子朱邪执宜率部投降唐朝隶河西节度使范希朝。希朝徒镇太原时把沙陀部安置在“定襄神武川之新城。其部落万骑，皆骁勇善战，号沙陀军”。后来执宜死，其子朱邪赤心由于助唐讨庞勋之叛有功，拜单于大都护、振武军节度使，赐姓名为李国昌。

咸通十三年(年)徙国昌云州刺史，大同军防御使，国昌称疾拒命，至此，与唐政权分裂。由于“国昌子克用，尤善骑射，能仰中双凫”,故唐兵屡讨屡败，“沙陀由此益炽，北据蔚、朔，南侵忻、代、岚、石，至于太谷焉”。直到黄巢农民起义军攻陷长安，唐朝廷才以高官诏李克用镇压农民起义。至此，李克用由僻处塞外的夷狄部落，横行于中原数十年，直至后来其子李存勖灭后梁，建后唐，短期统治中原。

关于朱邪部始居地“定裹神武川之新城”的准确地址，史籍记载亦有分歧。据《辽史、地理志》载：“神武县，魏置，晋改新城。后唐太祖生神武川之新城，即此。初隶朔州，后置州，并宁武为县来属。”(《辽史》卷四十一)神武县在今宁武县境，就是说，朱邪部一开始于宁武一带。另据《资治通鉴》考说：“神武川属应州。盖朱邪执宜徙河东，始保神武川之黄花滩，沙陀由是而基霸业，故以其地置应州也。”按这个说法，神武川在应州新城即今应县古城。(注：黄花滩即今之黄花岭，在应县、怀仁、山阴之间)。

这两种说法，究竟哪种正确，我们不妨推测一下，首先定襄县在何处，据《唐书》:“云中，隋云内县之恒安镇。武德六年置北恒州。贞观十四年，自朔州北定襄城移云州于此置，因为定襄县”。据此，定襄县原在朔州以北，约为今内蒙和林格尔一带，后迁于大同。那么神武川即应在定襄县附近。而宁武离大同尚远，神武川似不可能在宁武。宁武为山区，无川。又据《旧五代史·周密传》说，“周广字大均，应州神武川人。”也说明神武川在应州。

过去应州有“三岗四镇护金城”之说，四镇之一的神武镇即在应县城北。至万历以来的诸部《应州志》都云李国昌父子世居应州金城。而且说李克用生于金城天王村，村有一井，生克用时，井有金凤飞出，故国昌移金城县于天王村南(即今应县城)。命井曰“金凤井”。至此“凤井含辉”近千年来，一直作为应县八景之一而流传。此说虽然无稽，但可证明朱邪部确实在应县一带居住过较长时间。

另据乾隆《应州志》载：“清朝乾隆年间，朱彝尊路过应州，在马王祠前发现一石棺盖，上刻“朱邪君实之墓。”也可证。《五代史》还说：“克用少骁勇，军中号曰：李鸦儿”,所率沙陀军号“儿军”。至今应县仍有村名“鸦鹘庄”依上述资料推断，“定襄神武川之城”当在应县，不在宁武，由此可以说李国昌、李克用父子未发迹以前居住在应州即今天的雁门关外应县准确无疑。