“撂份子”是流传于和林格尔县及周边山区的一种独特的民间唱腔，年入选呼和浩特市第四批市级的非物质文化遗产。撂份子历史悠久而传播范围狭窄，它始于清朝中期，成形于清末，主要分布在和林县以西十五公里的下喇嘛盖村及周边乡镇和山区。
“撂份子”曾在和林县民间艺术中占有重要的位置，丰富了当地的群众文化，反映了不同时期，群众的生产和对生活的向往。而随着时代的变迁，这项民间艺术濒临失传。今年以来，和林县音乐家协会对“撂份子”进行了抢救性田间调查。
7月，本报记者跟随和林县音乐家协会主席牛智勇，走访了部分“撂份子”艺人，在他们身上，有这项民间艺术根植乡土的真实模样，有地区历史风俗发展的脉络，也有它谢幕前的最后回眸。
擅长曲艺的任永社
正月里的社火
在和林县音乐家协会主席牛智勇找到任永社前，任永社已经很久没有唱过“撂份子”了。那些回忆，都留在少年时代生活的小山村。任永社是和林格尔县职业中学的一名教师，年出生于和林县胜利营乡哈达沟村。
哈达沟村是和林县东部山区的山村，属于高山区，如今已经没什么人住了。任永社童年时，哈达沟村有二十多户人家，因为地势相对偏僻封闭，乡亲们的生活也单调封闭，在文艺方面能接触到的就是每年正月的“迎喜神”和十五“混玩艺儿”。
每年的正月，是全村老少最快乐的时候。为了准备正月的娱乐活动，全村老少们很早就开始准备——用萝卜、洋油、麻纸做的灯、跑旱船的道具、各类服装……而在正月的社火活动中，“撂份子”是重头戏。
少年时代，任永社对看到什么就能唱什么的撂份子产生了浓厚兴趣。那时候，村里唯一会撂份子的老师傅唱一句，他就悄悄地跟着学一句。在活动结束回家的路上，任永社还一直在唱，尤其在没人的时候还要放开嗓子来几声。
后来，村里会唱“撂份子”的老师傅举家搬迁到了外村，以后每年的“撂份子”，任永社就成了主角。任永社读过书，所以会根据不同的场景即兴串词，并记录下从老一辈口口相传而来的唱词，并运用不同曲调进行表演，因此很快任永社就成了受欢迎的演员。
在任永社离开家乡读书和参加工作以后，再也不能回到家乡唱“撂份子”了。新的生活环境，不再有人期待着听他唱“撂份子”。
唱词里的往日生活
任永社记忆中的唱词，很多是奶奶教给他的。奶奶不识字，但是记忆力好。村里代代传下来的唱词，她都能记住。有一段唱词任永社记忆深刻：“正月里来正月正，九爹虎儿下战文。那战文下在一个金銮殿，金盏盏、盏盏金，金皇玛出圣旨，七个郎、八个虎，七郎郎八虎虎，哎嗨嗨，出九州。”
这段唱词在村里传唱了几代人，没有人说得清楚它从什么时候流传下来，又讲述得什么历史背景下的故事。有人说，这是北宋时皇帝打仗时的故事，但这些说法都无从考证，就像它们口口相传过程中的随意。对于一代代传承下来的唱词，任永社十分着迷。他觉得，这些唱词连结着家乡遥远的过去，和一代代本分生活的人们的精神世界。
采访时，任永社给记者表演了一段关于姐妹二人的“撂份子”。“二月里来龙抬头，姊妹二人踢绣球。大姐姐踢了一个龙盘凤，妹子又踢狮子滚绣球，走的走来扭的扭，哈妹子，往前走。四边水来，哎嗨嗨，汗长流。”“三月里来三月三，姊妹二人绣牡丹。牡丹绣在一个窗棂上，贴画容易绣花难。”
这段唱词描绘了以前的乡村里，多才多艺的姐妹二人展示各种技艺，短短几句将人物特点表现得活灵活现。演唱时，任永社会配合着唱词内容，做踢绣球等动作，沉浸在“撂份子”的艺术氛围里，仿佛回到少年时代快乐中。
东路和西路
“撂份子”传播的地域比较狭窄，主要分布在和林县的山区和周边旗县的乡镇。即使在这么小的范围内，“撂份子”也像方言一样，三里五里就有了细微的差别，三十里五十里更是有了调韵的不同。
以和林县的摩天岭为界，以东地区和以西地区的“撂份子”调式各具特点。东路曲调具有徵调式和角调式的特点，旋律表现为热烈、欢快、轻松、活泼、亲切爽朗；西路曲调则有羽调式的特点，旋律表现为清幽柔和，哀婉。
任永社的唱法就是东路曲调，而和林县舍必崖乡西厂圪洞村民樊当政则是唱的西路曲调。78岁的樊当政是那个年代村里少有的中专生，爱好文学，曾撰写了《西厂圪洞村志》，也是撂份子的爱好者。
樊当政说，“撂份子”是正月十五闹红火中特有的唱腔和唱段，在社会表演中起着承上启下,填补空隙的作用。“撂份子”演唱形式灵活多样，几个人凑在一起,在锣鼓停下来的间隙便可清唱。“撂份子”的唱词多为村民的即兴创作，四句为一段，押韵上口，内容简单朴实，充满农村生活气息。
樊当政记录下西厂圪洞的“撂份子”唱词“高高山上一群羊，口含清草泪汪汪，我问羊儿因何泪，前怕刀子后怕狼。”、“进了大门进二门，天地两边挂纱灯，纱灯上面写大字,五谷丰登贺太平。”、“高高山上一棵麻，麻子上面落的个叫蚂蚱，天阴下雨不叫唤，阳婆出来哧溜溜喳。”、“这个大门修得宽，里面又把骡马拴，骡马成群羊满圈，后辈儿孙做高官。”这些唱词里，留存着回不去的乡土记忆。
和林县山区农村正月社火活动的悠久历史和繁盛，给了“撂份子”发展和传承的空间。在乡土社会，正月里社火活动热情又隆重，不仅是娱乐活动，还有驱邪免灾、祈求赐福之意。对于农民来讲，一年风调雨顺、五谷丰登是最大的祈盼。
而随着如今文化生态环境的改变，农村社火文化逐渐式微，“撂份子”也少了长期性的展示平台，没有适应现代社会、现代生活的时代精品，受众群体越来越小，生存空间逐渐萎缩。
如今的年轻一代，不再那么了解和熟悉“撂份子”了。文·摄影/草原全媒·正北方网首席记者查娜
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